في الخيال الجماعي ، تستحضر كلمة الحريم نوعًا من “حديقة الفرح” ، التي تنعش فيها الليالي الطويلة جدًا برائحة الياسمين التي تغلف الأزواج من العشاق الصغار. دون الخوض في السؤال الشائك حول الحالة الصعبة للمرأة في العالم العربي ، والنظر في مجرد جانب من جوانب العرف ، يمكن إجراء اكتشافات مفاجئة: سلسلة من صور القرن الماضي تكشف عن عامل جمالي ربما القراء الغربيين من ” ألف ليلة وليلة “، التي فتنت بها حكايات الليالي الشرقية السحرية ، لا تأخذ بعين الاعتبار. شرائع جمال المحظيات ، على الأقل تلك الموجودة في شاه فارس التي سادت في نهاية القرن التاسع عشر ، تتوافق بأي شكل من الأشكال مع اليوم ، أو حتى قبل قرن.

ناصر الدين شاه قاجار
ناصر الدين شاه قاجار (1831-1896) ، رابع شاه فارس ، حكم لمدة خمسين سنة تقريبًا ، حتى اغتيل.

الشاه مع مصور المحكمة
كان لدى الشاه العديد من المحظيات ، ربما مائة ، وشغف كبير للتصوير الفوتوغرافي ، ولدوا بفضل الكاميرا التي قدمتها له الملكة فيكتوريا.

عندما تولى ناصر العرش كان لديه استوديو صور مثبت في قصره ، بينما في عام 1870 ، تم تعيين المصور الروسي أنتون سيفريوجين ، الذي كان لديه استوديو في طهران ، مصوراً للمحكمة.

الزوجة المفضلة ، أنيس الدولة
كان بإمكان سيفريوجين تصوير الشاه وجميع أقاربه من الذكور ، فضلاً عن المجاملات والخدم.
ناصر الدين هو الوحيد الذي كان يستطيع تصوير نساء حريمه ، وفقط هو شخصياً يمكنه تطوير الصور في غرفة مظلمة.

احتفظ صاحب السيادة بالصور في ألبومات الساتان الثمينة ، في قصر جولستان ، حيث عاش مع زوجاته العديدة ، وهو اليوم متحف.

تمثل الصور شهادة استثنائية ، لأنه في ذلك الوقت كان القانون الشيعي يحظر تصوير وجوه الناس ، وحتى صور النساء. لكن ناصر الدين كان هو السلطة المطلقة في البلاد ، وبالتالي يمكنه تحمل خرق القانون.

من خلال مراقبة الصور بعناية ، يتم التقاط جانب آخر غير عادي ، على الأقل وفقًا للقوالب النمطية الغربية:

لا تظهر النساء خجلًا أو ترددًا ، إلا أنهن يبدأن هادئات وراحة.

ثم تدل الصور على الأذواق الجمالية للسيادة ، على الأقل فيما يتعلق بالنساء: إنها جميعها قوية إلى حد ما ، مع حواجب واضحة للغاية ، وبعضها أيضًا بشوارب ، بينما من الواضح أن ممارسة حلق الساقين لم تكن معروفة ، أو ربما تعارضها شاه.

من المثير للدهشة ، في العديد من الصور ، ترتدي النساء تنورات قصيرة وواسعة جدًا ، تذكرنا بالرقص الكلاسيكي للرقص.

وليس من قبيل الصدفة: في عام 1873 ، بينما كان ناصر الدين ضيفًا على القيصر ألكسندر الثاني ، فقد كان ساحرًا من خلال عرض باليه كلاسيكي. مسحور لدرجة أنه ارتدى التنانير القصيرة البخارية لزوجاته و محظياته.
يمكن للمرأة خلع ملابسها التقليدية أمام عدسة التصوير الفوتوغرافي فقط ، وبالتالي أمام الزوج فقط (ولكن هذا لا يوجد يقين ، نظرًا لوجود بعض الرجال أيضًا في الصور).

المؤرخ الروسي بوريس دولجوف ، وهو خبير في العالمين العربي والإسلامي ، يعلق على الصور: “إن مواضيع الصور هي نساء حقًا. إنهن ليسن خنثى ولا هم من الرجال ، كما قد يفكر الكثيرون اليوم. بالطبع كان هناك هم أيضًا في الحريم ، لكنهم ظلوا مختفين ، لأن القرآن لم يوافق على هذه التقارير (…) أما بالنسبة للشعر ، فهو جانب نموذجي من النساء الشرقيات ، ومع ذلك ، لا يمكن استبعاد أن سيد كان الحريم يود السيدات “الشوارب”. كانت الحواجب الكثيفة عصرية في ذلك الوقت ، وكان ملء الأشكال مرادفًا للجمال “.

زیبایی دور زنان حرم شاه ایران

در حیرت جمعی، کلمه حرم نام یک نوع “باغ شادی” است که در آن شبهای بسیار طولانی بوسیله عطر گل یاسمن که زوج های عاشقان جوان را در بر می گیرد، زنده می شوند. بدون در نظر گرفتن مسئله پیچیده در مورد شرایط دشوار زنان در جهان عرب، با توجه به سادگی یک جنبه از سفارشی، می توان اشیاء شگفت انگیزی را ایجاد کرد: مجموعه ای از عکس های قرن گذشته، یک عامل زیبایی شناختی را نشان می دهد که شاید خوانندگان غرب از ” هزاران و یک شب “، که توسط داستان های شب های جادویی شرقی عجیب و غریب می شود، مورد توجه قرار نگرفته است. قوم های زیبایی پادشاهان، حداقل از شاه پارس که در پایان قرن نوزدهم حکومت می کردند، به هیچ وجه به آن دسته از امروز یا حتی یک قرن پیش نرسیده است.

ناصر الدین شاه قاجار
ناصر الدین شاه قاجار (1863-1893)، چهارمین شاه پارس، تقریبا پنجاه سال، تا زمانی که ترور شد، سلطنت می کرد.

شاه با عکاس دادگاه
شاه چندین پادشاه، شاید یک صد و شور و شوق زیادی برای عکاسی داشت، به لطف دوربین وی توسط ملکه ویکتوریا به دنیا آمد.

هنگامی که ناصر تخت سلطنت کرد، او یک استودیوی عکس را در کاخ خود نصب کرد، در حالی که در سال 1870، آنتونی Sevryugin،

عکاس روسی که دارای استودیو در تهران بود، عکاس دادگاه شد.

همسر مورد علاقه Anis al Doleh

Sevryugin می تواند شاه و تمام خویشاوندان خود، و همچنین courtesans و بندگان عکس.
فقط ناصر الدین می تواند زنان حرم خود را عکاسی کند و تنها شخصا می تواند تصاویر را در اتاق تاریک بسازد.

حاکم این عکس ها را در آلبوم های ساتن گرانبها نگهداری می کند، در کاخ گلستان، جایی که او با بسیاری از همسران خود زندگی می کرد و امروزه موزه ای است.

این عکس ها شهادت فوق العاده ای هستند؛ چرا که در آن زمان قانون شیعی عکاسی از چهره های مردم را ممنوع کرد و حتی بیشتر از زنان. اما ناصر الدین اقتدار مطلق در کشور بود و بنابراین می توانست قانون را نقض کند.

با رعایت دقیق عکس ها، یک جنبه فوق العاده دیگر، حداقل بر اساس کلیشه های غربی، دستگیر می شود:
زنان نشان می دهند هیچ خجالت زدگی یا بی میلی، آنها آرام و راحت می آیند.

این تصاویر پس از سلیقه زیبایی شناسی حاکمیت، حداقل از لحاظ زنان، شهادت می دهند: همه آنها نسبتا قوی هستند، دارای ابروهای بسیار مشخص و بعضی نیز با سبیل ها هستند، درحالی که عمل اصلاح پاها ناشناخته بود یا شاید با مخالفت شاه

به طرز شگفتانگیزی، در بسیاری از عکسها زنان دامنهای کوتاه و بسیار متنوعی دارند که یادآور تختهای رقص کلاسیک هستند.
و تصادفی نیست: در سال 1873، در حالی که ناصر الدین مهمان تزار اسکندریه دوم بود، او توسط یک نمایش باله کلاسیک مسحور شد. پس مشتاق شد که او لباس های کوتاه و بلند او را برای زنان و همسرش بپوشاند.
زنان می توانند لباس های سنتی را فقط در مقابل لنزهای عکاسی بپوشند، و بنابراین فقط در مقابل شوهر (اما از این نمی شود مطمئن باشید، با توجه به وجود برخی از مردان در عکس ها).

بوریس دلگف، متخصص جهان اسلام و عرب، مورخ روسی میگوید: “موضوع عکسها واقعا زنان هستند. آنها هرم پافروئیدی نیستند و آنها مردان نیستند، امروزه بسیاری فکر میکنند. همچنین آنها در حرمسرا بود، اما آنها پنهان شده بودند، زیرا قرآن این گزارش را تأیید نکرد (…) همانطور که در مورد مو، جنبه ی معمول زنان شرقی است، اما نمی توان از این امر منع کرد که تنها پروردگار حرمسرا خانم های “گیاهان” را دوست دارم. ابروهای ضخیم در آن زمان شیک بود و پر از فرم ها مترادف با زیبایی بود. “

היופי הרחוק של נשים חראם של השאה של פרס

בדמיון הקולקטיבי, המילה חארם מעוררת מעין “גן של שמחה”, שבו לילות ארוכים מאוד מתחדדים בריח יסמין העוטף זוגות של מאהבים צעירים. מבלי להיכנס לשאלה הקוצנית על מצבן הקשה של נשים בעולם הערבי, בהתחשב רק בהיבט של מנהג, ניתן לגלות תגליות מפתיעות: סדרת תצלומים של המאה הקודמת חושפת גורם אסתטי שאולי הקוראים המערביים של ” אלף לילה ולילה “, נרתעים מסיפורי הלילות המזרחיים הקסומים, לא לוקחים בחשבון את קנוני היופי של הפילגשים, לפחות אלה של שאה של פרס ששלטו בסוף המאה ה -19, להתכתב בכל דרך לאלה של היום, או אפילו לפני מאה שנה.

נאסר אלדין שאה קג’ר
נאסר אל-דין שאה קג’אר (1831-1896), שאה הרביעי של פרס, שלטו כמעט חמישים שנה, עד שנרצח.

השאה עם צלם החצר
לשאה היו פילגשים רבים, אולי מאה, ותשוקה גדולה לצילום, שנולדה הודות למצלמה שנתנה לו המלכה ויקטוריה.

כשנאצר לקח את כס המלוכה היה לו אולפן צילום בארמונו, ובשנת 1870 התמנה הצלם הרוסי אנטון סבריוג’ין, שהיה לו סטודיו בטהראן, לצלם בית המשפט.

אשתו האהובה, אניס אל דולח
סבריוג’ין יכול היה לצלם את השאה ואת כל קרובי משפחתו הגבריים, כמו גם את הקארטיזאנים והמשרתים.
רק נאסר אלדין יכול היה לצלם את נשות הרמון שלו, ורק הוא יכול היה לפתח את התמונות בחושך.

הריבון שמר את התמונות באלבומי סאטן יקרים, בארמון גולסטאן, שם חי עם נשותיו הרבות, והיום הוא מוזיאון.

התצלומים מייצגים עדות יוצאת דופן, משום שבאותה עת אסר החוק השיעי על צילומי פניהם של אנשים, ועל אחת כמה וכמה על נשים. אבל נאסר אלדין היה הסמכות המוחלטת בארץ, ולכן יכול היה להרשות לעצמו לפרוץ את החוק.

על ידי התבוננות קפדנית בתצלומים, נלכד היבט יוצא דופן נוסף, לפחות לפי הסטריאוטיפים המערביים:

נשים לא להראות שום ביישנות או חוסר רצון, הם נראים רגועים ונינוחים.

הדימויים מעידים על הטעם האסתטי של הריבון, לפחות במונחים של נשים: כולם די חזקים, עם גבות מסומנות מאוד, וחלקם גם עם שפם, בעוד שהפרקטיקה של גילוח הרגליים לא היתה ידועה, או אולי התנגדה שאה.

באופן מפתיע, בתצלומים רבים נשים ללבוש חצאיות קצרות וחצובות מאוד, המזכירה את הריקוד הקלאסי.

ואין זה צירוף מקרים: ב- 1873, בעוד נאסר אל-דין היה אורח של הצאר אלכסנדר השני, הוא הוקסם מתכנית בלט קלאסית. כה מוקסם שהוא לבש את חצאיותיו הקצרות והאדישות לנשותיו ולפילגשיו.
נשים יכלו לפשוט את הבגדים המסורתיים רק מול עדשת הצילום, ולכן רק לפני הבעל (אבל אין בכך ודאות, בהתחשב גם בנוכחותם של כמה גברים בתצלומים).

ההיסטוריון הרוסי בוריס דולגוב, מומחה בעולם הערבי והאסלאמי, מעיר על הצילומים: “נושאי התמונות הם באמת נשים, הם לא הרמפרודיטים והם לא גברים, כפי שרבים חושבים היום. גם הם בהרים, אבל הם הוחבאו, כי הקוראן לא אישר את הדיווחים האלה (…) באשר לשיער, זה היבט אופייני של נשים מזרחיות, אבל זה לא יכול להיות נשלל כי רק את ההרמון יאהב את הנשים ה”משופשות “, הגבות העבות היו אופנתיות באותה עת, ומלאות הצורות היו שם נרדף ליופי”.

Harem’in Uzak Güzeli Pers Şahının Kadınları

Kolektif imgelemde harem kelimesi, çok uzun gecelerin genç aşıkların çiftlerini saran yasemin kokusu ile canlandığı bir çeşit “neşe bahçesi” çağrıştırıyor. Arap dünyasındaki kadınların zor durumları hakkındaki zorlu soruya girmeden, yalnızca bir alışkanlık niteliği göz önüne alındığında, şaşırtıcı keşifler yapılabilir: geçen yüzyılın bir dizi fotoğrafı, belki de Batı’daki okurların estetik bir faktörünü ortaya koyuyor. Büyülü doğu gecelerinin masalları ile büyülenen Bin Gece, ”dikkate alınmaz. En azından 19. yüzyılın sonunda hüküm süren, en azından 19. yüzyılın sonunda hüküm süren Pers Şahının kanonları değil. herhangi bir şekilde bugününkilere, hatta bir yüzyıl öncesine karşılık gelir.

Nasser al-Din Shah Qajar
İran’ın dördüncü Şahı olan Nasır el Din Şah Şaher (1831-1896) suikast görene kadar neredeyse elli yıl hüküm sürdü.

Şah fotoğrafçı ile birlikte

Şah, Kraliçe Victoria’nın kendisine verdiği kamera sayesinde doğmuş çok sayıda cariye, belki de yüzlerce fotoğrafa büyük bir tutku duydu.

Nasser tahtını aldığında sarayına yerleştirilmiş bir fotoğraf stüdyosundayken, 1870’de Tahran’da bir stüdyosu olan Rus fotoğrafçı Anton Sevryugin mahkeme fotoğrafçısı olarak atandı.

Favori eşi Anis al Doleh
Sevryugin Şah’ı ve onun tüm erkek akrabalarını, ayrıca nezaket ve hizmetlileri fotoğraflayabildi.
Sadece Nasser el-Din harem kadınlarını fotoğraflayabiliyordu ve görüntüleri karanlık odada kişisel olarak geliştirebiliyordu.

Egemen, fotoğraflarını birçok eşiyle yaşadığı ve bugün müze olduğu Golestan Sarayı’ndaki değerli saten albümlerinde tuttu.

Fotoğraflar olağanüstü bir ifadeyi temsil ediyor, çünkü O zamanlar Şii yasası insanların yüzlerinin ve hatta kadınların fotoğraflarının çekilmesini yasakladı. Ancak Nasser el-Din, ülkenin mutlak otoritesiydi ve bu nedenle kanunları çiğneyebilirdi.

Fotoğrafları dikkatlice gözlemleyerek, en azından Batı basmakalıplarına göre, başka bir olağanüstü özellik daha yakalanır:
Kadınlar utangaçlık veya isteksizlik göstermez, sakin ve rahat görünürler.

Daha sonra görüntüler, en azından kadınlar açısından, egemenlerin estetik zevklerine tanıklık eder: hepsi oldukça sağlam, belirgin kaşlara sahip, bazıları da bıyıklı, ayrıca bacakları tıraş etme uygulaması bilinmiyordu, belki de Şah.

Şaşırtıcı bir şekilde, birçok fotoğrafta kadınlar klasik dans tutuşunu hatırlatan kısa ve çok geniş etekler giyiyorlar.
Ve tesadüf değil: 1873 yılında, Nasser el-Din, Çar Alexander II’nin konuğu iken, klasik bir bale gösterisi ile büyülendi. Öyle büyüdü ki, kısa koca eteklerini, eşleri ve cariyelerinden giydirdi.
Kadınlar geleneksel kıyafetleri sadece fotoğraf merceğinin önünde ve dolayısıyla sadece kocanın önünde soyabiliyorlardı (ama fotoğraflarda bazı erkeklerin varlığı da göz önüne alındığında bunun kesinliği yoktur).

Arap ve İslam dünyasında uzman olan Rus tarihçi Boris Dolgov, fotoğraflarla ilgili yorumlarda bulundu: “Fotoğraflardaki konular gerçekten kadın. Hermafrodit değiller ve bugün pek çok insanın düşündüğü gibi erkek değiller. ayrıca onlar haremlerin içinde, ama saklı tutuldular, çünkü Kur’an bu raporları onaylamadı (…) Saçlara gelince, oryantal kadınların tipik bir yönüdür. harem “bıyıklı” hanımları severdi. O sırada kalın kaşlar modaydı ve formların dolgunluğu güzellikle eş anlamlıydı “.

Keindahan jauh Wanita Harem dari Shah Persia

Dalam imajinasi kolektif, kata harem membangkitkan semacam “taman kegembiraan”, di mana malam yang sangat panjang diramaikan oleh aroma melati yang menyelimuti pasangan kekasih muda. Tanpa membahas pertanyaan sulit tentang kondisi sulit wanita di dunia Arab, mengingat hanya aspek kebiasaan, penemuan mengejutkan dapat dibuat: serangkaian foto abad terakhir mengungkapkan faktor estetika yang mungkin dimiliki oleh pembaca Barat “. Thousand and One Nights “, terpesona oleh kisah-kisah tentang malam timur yang magis, tidak mempertimbangkan. Kanon keindahan selir, setidaknya yang dimiliki oleh Shah Persia yang memerintah pada akhir abad ke-19, tidak bersesuaian dengan cara apa pun dengan yang terjadi sekarang, atau bahkan seabad yang lalu.

Nasser al-Din Shah Qajar
Nasser al-Din Shah Qajar (1831-1896), Shah Persia yang keempat, memerintah selama hampir lima puluh tahun, sampai ia dibunuh.

Shah dengan fotografer pengadilan
Shah memiliki banyak selir, mungkin seratus, dan hasrat besar untuk fotografi, lahir berkat kamera yang diberikan kepadanya oleh Ratu Victoria.

Ketika Nasser naik takhta, dia memiliki studio foto yang dipasang di istananya, sedangkan pada tahun 1870, fotografer Rusia Anton Sevryugin, yang memiliki studio di Teheran, diangkat menjadi fotografer pengadilan.

Istri favorit, Anis al Doleh
Sevryugin dapat memotret Shah dan semua kerabat prianya, serta pelacur dan pelayan.
Hanya Nasser al-Din yang bisa memotret para wanita haremnya, dan hanya dia yang bisa secara pribadi mengembangkan gambar-gambar itu di kamar gelap.

Sang sultan menyimpan foto-foto itu di album satin berharga, di Istana Golestan, tempat ia tinggal bersama banyak istrinya, dan yang sekarang menjadi museum.

Foto-foto tersebut mewakili kesaksian yang luar biasa, karena pada saat itu hukum Syiah melarang pemotretan wajah orang-orang, dan terlebih lagi foto-foto wanita. Tetapi Nasser al-Din adalah otoritas absolut di negara itu, dan karena itu mampu melanggar hukum.

Dengan mengamati foto-foto dengan cermat, aspek luar biasa lainnya ditangkap, setidaknya menurut stereotip Barat:
Wanita tidak menunjukkan rasa malu atau keengganan, mereka tampak tenang dan tenang.

Gambar-gambar kemudian bersaksi tentang selera estetika sultan, setidaknya dalam hal wanita: mereka semua agak kuat, dengan alis yang sangat ditandai, dan beberapa juga dengan kumis, sementara jelas praktik mencukur kaki tidak diketahui, atau mungkin ditentang oleh Shah.

Anehnya, dalam banyak foto wanita mengenakan rok pendek dan sangat lebar, mengingatkan pada tutus tari klasik.
Dan itu bukan kebetulan: pada tahun 1873, sementara Nasser al-Din adalah tamu Tsar Alexander II, ia terpesona oleh pertunjukan balet klasik. Begitu terpesona sehingga ia mengenakan rok pendeknya yang beruap untuk para istri dan selirnya.
Wanita bisa menanggalkan pakaian tradisional hanya di depan lensa fotografi, dan karena itu hanya di depan suami (tapi ini tidak ada kepastian, mengingat juga kehadiran beberapa pria di foto).

Sejarawan Rusia Boris Dolgov, seorang ahli di dunia Arab dan Islam, mengomentari foto-foto itu: “Subjek foto-foto itu benar-benar perempuan. Mereka bukan hermafrodit dan mereka bukan laki-laki, seperti yang dipikirkan banyak orang saat ini. Tentu saja ada juga mereka di harem, tetapi mereka tetap disembunyikan, karena Alquran tidak menyetujui laporan-laporan itu (…) Adapun rambut, itu adalah aspek khas wanita oriental. Namun, tidak dapat dikecualikan bahwa hanya penguasa harem akan menyukai wanita “berkumis”. Alis tebal yang modis pada saat itu, dan kepenuhan bentuk identik dengan keindahan “.

Report Content

Issue: *
Copyright Infringement Spam Invalid Contents Broken Links

Your Name: *

Your Email: *

Details: *

Submit Report