Call us
|
Added
aprile 22, 2020
Location
Visualizzazioni
1775
Valutazione
  Loading... |
La scoperta della magnifica somiglianza dell’argilla di un giovane nel tumulo n. 6 di Shestakovsky ha incuriosito da tempo gli archeologi russi. Tra le persone cremate questa elegante maschera di, forse, un bel guerriero si è subito distinta come una scoperta straordinaria quando è stata scoperta per la prima volta a Khakassia nel 1968 dal professor Anatoly Martynov.
La tecnologia a raggi X del periodo indicava che c’era qualcosa di insolito nelle ossa all’interno della testa di argilla, ma non poteva rivelare di più. “Ci sono ossa del cranio e un piccolo spazio vuoto, che, tuttavia, non corrisponde alle dimensioni interne del cranio umano ma è molto più piccolo”, ha osservato il prescient Martynov nel 1971.
Quindi – e in seguito – l’apertura della testa di argilla fu considerata impossibile poiché avrebbe distrutto questa antica reliquia.
Quasi quattro decenni dopo, gli scienziati sono tornati al mistero di quest’uomo dalla cultura Tagar che è nota per i suoi elaborati riti funebri, ad esempio l’uso di grandi cripte contenenti circa 200 corpi che furono incendiati.
Come aveva osservato la scienziata Dr Elga Vadetskaya, le teste dei morti erano coperte di argilla, modellando una nuova faccia sul cranio e spesso coprendo la faccia di argilla con gesso.
Quindi l’aspettativa era – nell’implementare la nuova tecnologia sulla maschera della morte dell’uomo – che le ossa all’interno, sebbene piccoli frammenti, sarebbero state umane. Ma non lo erano.
La ricerca è stata condotta dal professor Natalya Polosmak, dell’Istituto di archeologia ed etnografia, e dal dott. Konstantin Kuper, dell’Istituto di fisica nucleare, entrambi a Novosibirsk, e parte del ramo siberiano dell’Accademia delle scienze russa.
“Avevo lavorato con Natalya Polosmak su altre ricerche e mi ha suggerito di controllare questa testa perché non potevano semplicemente guardarsi dentro – ed erano perplessi”, ha spiegato il dott. Kuper. “È stato suggerito che dentro ci fosse un cranio umano. Naturalmente è stato piuttosto sorprendente vedere invece il cranio di una pecora”.
Ma perché? Cosa ha reso queste antiche popolazioni riempire i resti umani di resti di un ariete?
Nell’articolo della rivista Science Professor Polosmak offre due opzioni, ma riconosce anche che “dato che questo è l’unico caso finora, qualsiasi spiegazione di questo fenomeno conterrà indubbiamente, accanto agli elementi di unicità, elementi di probabilità”.
Crede che il popolo tagar “potrebbe aver seppellito in questo modo straordinario un uomo il cui corpo non era stato trovato”, suggerendo che l’uomo “avrebbe potuto perdersi nella taiga, annegare o scomparire in terre aliene”.
Per questo motivo fu “sostituito con il suo doppio – l’animale in cui era incarnata la sua anima” e in questo fu inviato nell’aldilà accanto ai resti dei suoi simili umani.
“Questo deve essere stato l’unico modo per garantire la vita dopo la morte di una persona che non era tornata a casa. Gli archeologi conoscono un certo numero di tali sepolture, indicate come cenotafi, che non hanno resti umani ma possono contenere una sostituzione simbolica. quest’ultimo, un animale avrebbe potuto essere usato. ”
L’altra sua teoria per la “falsa sepoltura” è che potrebbe essere stato fatto per dare all’uomo “la possibilità di avere un nuovo inizio, una nuova vita in un nuovo status. Invece di un uomo vivente la cui morte è stata messa in scena per qualche motivo, è stato offerto un animale – una pecora in incognito umano “.
Una cosa è chiara: per gli antichi il montone aveva un grande significato.
“Cosa ci dice il cranio della pecora nascosto sotto le coperture di argilla che raffigura il volto di un uomo? Che cos’è, un incidente? O l’animale è stato l’eroe principale della storia antica? Quest’ultima ipotesi sembra giustificata. Un montone (pecora) è tra i la maggior parte adorava gli animali dei vecchi tempi. Inizialmente, il dio egizio Khnum era raffigurato come un ariete (in seguito, come un uomo con la testa di ariete). ”
Una terza versione è stata proposta dalla dott.ssa Vadetskaya nel suo libro The Ancient Yenisei Masks dalla Siberia dopo aver studiato elaborati riti di sepoltura di antichi popoli durante questo periodo di Tesinsk. Il suo lavoro si basava sulla ricerca di altri archeologi, ma aveva anche contributi affascinanti da parte di esperti forensi.
Credeva che il rito di sepoltura avesse due fasi: la prima era quella di mettere il cadavere in una “scatola di pietra” che poi andava in una fossa poco profonda o sotto un mucchio di pietre per diversi anni. L’obiettivo principale era la mummificazione parziale – la pelle e i tessuti si decomponevano, ma i tendini e il midollo spinale persistevano. Quindi lo scheletro è stato portato via intatto ed è stato legato da piccoli rami.
Il cranio fu trepannato e il resto del cervello fu rimosso. Quindi lo scheletro è stato trasformato in una specie di “bambola” – è stato avvolto intorno con erba e rivestito con pezzi di pelle e corteccia di betulla.
Quindi, secondo il dottor Vadetskaya, hanno ricostruito “la faccia” sul cranio. Il foro del naso, l’orbita degli occhi e la bocca erano pieni di argilla, quindi l’argilla fu messa sul cranio e la “faccia” fu modellata sebbene senza necessariamente molta somiglianza facciale con il defunto.
Spesso questa faccia di argilla era coperta da un sottile strato di gesso e dipinta con ornamenti.
Sospettava che queste mummie mascherate fossero tornate dalle loro famiglie in attesa del loro secondo, più grande funerale. Questo potrebbe essere stato per alcuni anni: ci sono prove che il gesso è stato riparato e riverniciato.
Ha scritto: “Per alcune mummie l’attesa è stata troppo lunga. Si sono decomposti, quindi solo le teste sono state lasciate per essere sepolte. In alcuni casi anche la testa non è sopravvissuta. Quindi hanno dovuto ricreare l’intera immagine del defunto.”
Credeva che questo fosse il caso del misterioso teschio di pecora umana. I resti di ariete furono usati per sostituire il vero teschio umano di questa “bambola della mamma” persa o distrutta durante i decenni tra i due riti funebri.
Secondo Vadetskaya, fu scavata una grande fossa per questi “grandi” funerali. Fu eretta una casa di tronchi e coperta con corteccia e tessuti di betulla.
Molti di questi resti umani furono messi al loro interno e la casa di tronchi con i resti di morti furono accesi. La casa di tronchi è stata parzialmente bruciata e spesso il tetto è crollato. La sepoltura della cripta fu poi coperta di erba e terra e formò un tumulo.
In questo caso particolare c’erano relativamente pochi resti umani – non più di 15, ma in altri il numero poteva salire a centinaia.
Quindi – ci sono tre teorie principali.
Forse i futuri scienziati avranno accesso a una tecnologia più elaborata per esaminare questa maschera di morte e svelare più segreti su questa straordinaria scoperta.
Autore: Anna Prokhozheva | Fonte: The Siberian Times [09 aprile 2020]
https://archaeologynewsnetwork.blogspot.com/2020/04/rams-skull-found-inside-2100-year-old.html?fbclid=IwAR3FMNltMYyVgwv3XRSFBVEimuPTQf8ErshUmkhy1AEWuY0gZiX0DspID8Q#.Xpdf8eFj6vs
Cráneo de carnero encontrado dentro de una cabeza de arcilla humana de 2.100 años de antigüedad en Siberia
El descubrimiento de la magnífica semejanza de arcilla de un joven en el túmulo n. ° 6 de Shestakovsky ha intrigado a los arqueólogos rusos. Entre las personas incineradas, esta elegante máscara de, quizás, un guerrero guapo se destacó de inmediato como un hallazgo notable cuando fue descubierta por primera vez en Khakassia en 1968 por el profesor Anatoly Martynov.
La tecnología de rayos X de la época indicaba que algo era inusual en los huesos dentro de la cabeza de arcilla, pero no podía revelar más. “Hay huesos del cráneo y un pequeño espacio hueco que, sin embargo, no corresponde al tamaño interno del cráneo humano, pero es mucho más pequeño”, señaló el profético Martynov en 1971.
Entonces, y más tarde, abrir la cabeza de arcilla se consideró imposible ya que destruiría esta antigua reliquia.
Casi cuatro décadas después, los científicos volvieron al misterio de este hombre de la cultura Tagar, conocida por sus elaborados ritos funerarios, por ejemplo, el uso de grandes criptas que contienen unos 200 cuerpos que fueron incendiados.
Como la científica Dra. Elga Vadetskaya había observado, las cabezas de los muertos estaban cubiertas de arcilla, moldeando una nueva cara en el cráneo y, a menudo, cubriendo la cara de arcilla con yeso.
Así que, al desplegar nuevas tecnologías en la máscara de muerte del hombre, se esperaba que los huesos en el interior, aunque fueran pequeños fragmentos, fueran humanos. Pero no lo fueron.
La investigación fue dirigida por la profesora Natalya Polosmak, del Instituto de Arqueología y Etnografía, y el Dr. Konstantin Kuper, del Instituto de Física Nuclear, ambos en Novosibirsk, y parte de la Rama Siberiana de la Academia de Ciencias de Rusia.
“Había estado trabajando con Natalya Polosmak en otra investigación, y ella sugirió revisar esta cabeza porque no podían simplemente mirar adentro, y estaban perplejos”, explicó el Dr. Kuper. “Se sugirió que había un cráneo humano adentro. Por supuesto, fue bastante sorprendente ver en cambio un cráneo de oveja”.
¿Pero por qué? ¿Qué hizo que estas personas antiguas llenaran restos humanos con restos de carnero?
En el artículo para la revista Science, el profesor Polosmak ofrece dos opciones, pero también reconoce que “como este es el único caso hasta ahora, cualquier explicación de este fenómeno sin duda contendrá, junto con los elementos de singularidad, elementos de oportunidad”.
Ella cree que el pueblo Tagar “pudo haber enterrado de esta manera extraordinaria a un hombre cuyo cuerpo no había sido encontrado”, lo que sugiere que el hombre “podría haberse perdido en la taiga, ahogado o desaparecido en tierras extrañas”.
Por esta razón, fue “reemplazado por su doble, el animal en el que estaba encarnada su alma”, y en esto fue enviado al más allá junto con los restos de sus compañeros humanos.
“Esta debe haber sido la única forma de garantizar la vida después de la muerte de una persona que no había regresado a casa. Los arqueólogos conocen una serie de entierros, denominados cenotafios, que no tienen restos humanos pero pueden contener un reemplazo simbólico. este último, un animal podría haber sido usado “.
Su otra teoría para el “entierro falso” es que se pudo haber hecho para darle al hombre “la oportunidad de tener un nuevo comienzo, una nueva vida en un nuevo estado. En lugar de un hombre vivo cuya muerte fue puesta en escena por alguna razón, se ofreció un animal, una oveja con disfraz humano “.
Una cosa está clara: para los antiguos, el carnero tenía un gran significado.
“¿Qué nos dice el cráneo de la oveja escondido debajo de las cubiertas de arcilla que representan la cara de un hombre? ¿Qué es, un accidente? ¿O fue el animal el héroe principal de la historia antigua? La última hipótesis parece justificada. Un carnero (oveja) es uno de los la mayoría de los animales adorados de los viejos tiempos. Inicialmente, el dios egipcio Khnum fue representado como un carnero (más tarde, como un hombre con la cabeza de un carnero) “.
La Dra. Vadetskaya propuso una tercera versión en su libro The Ancient Yenisei Masks de Siberia después de estudiar elaborados ritos funerarios de personas antiguas durante este período de Tesinsk. Su trabajo se basó en la investigación de otros arqueólogos, pero también tuvo aportes fascinantes de expertos forenses.
Ella creía que el rito funerario tenía dos etapas, la primera de las cuales era poner el cadáver en una “caja de piedra” que luego fue a una tumba poco profunda o debajo de una pila de piedras durante varios años. El objetivo principal era la momificación parcial: la piel y los tejidos se descompusieron, pero persistieron los tendones y la médula espinal. Luego el esqueleto fue quitado intacto y atado por pequeñas ramas.
El cráneo se trepanó y se extrajo el resto del cerebro. Luego, el esqueleto se convirtió en una especie de “muñeca”: se envolvió con hierba y se enfundó con trozos de cuero y corteza de abedul.
Luego, según el Dr. Vadetskaya, reconstruyeron “la cara” en el cráneo. El orificio de la nariz, la cuenca de los ojos y la boca se rellenaron con arcilla, luego se colocó la arcilla sobre el cráneo y se moldeó la “cara”, aunque sin necesariamente un gran parecido facial con el fallecido.
A menudo, esta cara de arcilla estaba cubierta con una fina capa de yeso y pintada con adornos.
Sospechaba que estas momias enmascaradas volvieron con sus familias a la espera de su segundo funeral más grande. Esto podría haber sido durante algunos años: hay evidencia de que el yeso fue reparado y repintado.
Ella escribió: “Para algunas momias, la espera fue demasiado larga. Se descompusieron, por lo que solo quedaron las cabezas para ser enterradas. En algunos casos, incluso la cabeza no sobrevivió. Luego tuvieron que recrear toda la imagen del difunto”.
Ella creía que este era el caso con el misterioso cráneo humano de oveja. Los restos del carnero se usaron para reemplazar el cráneo humano real de esta “muñeca momia” perdida o destruida durante las décadas entre los dos ritos funerarios.
Según Vadetskaya, se cavó un gran pozo para estos funerales “grandes”. Se erigió una casa de troncos y se cubrió con corteza de abedul y telas.
Muchos de estos restos humanos fueron colocados dentro, y la casa de troncos estaba con los restos de los muertos encendidos. La casa de troncos se quemó en parte y, a menudo, el techo se derrumbó. El entierro de la cripta del pozo se cubrió con césped y tierra y formó un montículo.
En este caso particular, había relativamente pocos restos humanos, no más de 15, pero en otros el número podría aumentar a cientos.
Entonces, hay tres teorías principales.
Quizás los futuros científicos tengan acceso a una tecnología más elaborada para examinar esta máscara de muerte y descubrir más secretos sobre este hallazgo extraordinario.
Autor: Anna Prokhozheva | Fuente: The Siberian Times [09 de abril de 2020]
https://archaeologynewsnetwork.blogspot.com/2020/04/rams-skull-found-inside-2100-year-old.html?fbclid=IwAR3FMNltMYyVgwv3XRSFBVEimuPTQf8ErshUmkhy1AEWuY0gZiX0Dspdf8Q##
Череп Рама найден в человеческой глиняной голове 2100 лет в Сибири
Обнаружение великолепного глиняного подобия молодого человека в Шестаковском кургане № 6 издавна интересовало русских археологов. Среди кремированных людей эта элегантная маска, возможно, красивого воина сразу же стала выдающейся находкой, когда впервые была обнаружена в Хакасии в 1968 году профессором Анатолием Мартыновым.
Рентгеновские технологии того времени показали, что что-то необычное в костях внутри глиняной головки – но не может выявить больше. «Существуют кости черепа и небольшое полое пространство, которое, однако, не соответствует внутреннему размеру человеческого черепа, но намного меньше», – отметил прозаик Мартынов в 1971 году.
Тогда – и позже – открытие глиняной головы считалось невозможным, поскольку это разрушило бы эту древнюю реликвию.
Почти четыре десятилетия спустя ученые вернулись к тайне этого человека из тагарской культуры, которая известна своими сложными похоронными обрядами, например, использованием больших ям-склепов, содержащих около 200 тел, которые были подожжены.
Как заметил ученый д-р Эльга Вадецкая, головы мертвых были покрыты глиной, отливая новое лицо на черепе и часто покрывая глиняное лицо гипсом.
Поэтому при развертывании новой технологии на маске смерти человека ожидалось, что кости внутри, хотя и небольшие фрагменты, будут человеческими. Но они не были.
Руководили исследованиями профессор Наталья Полосмак из Института археологии и этнографии и д-р Константин Купер из Института ядерной физики в Новосибирске, входящий в состав Сибирского отделения Российской академии наук.
«Я работал с Натальей Полосмак над другими исследованиями, и она предложила проверить эту голову, потому что они не могли просто заглянуть внутрь – и были озадачены», – пояснил доктор Купер. «Было высказано предположение, что внутри был человеческий череп. Конечно, было довольно удивительно видеть вместо этого череп овцы».
Но почему? Что заставило этих древних людей заполнить человеческие останки останками барана?
В статье для журнала Science профессор Полосмак предлагает два варианта, но также признает, что «поскольку это пока единственный случай, любые объяснения этого явления, несомненно, будут содержать наряду с элементами уникальности элементы случайности».
Она считает, что тагарцы «могли таким необычным образом похоронить человека, чье тело не было найдено», предполагая, что этот человек «мог потеряться в тайге, утонуть или исчезнуть в чужих землях».
По этой причине его «заменили своим двойником – животным, в котором была воплощена его душа», и в этом его отправили в загробную жизнь вместе с останками своих собратьев.
«Должно быть, это был единственный способ обеспечить жизнь после смерти человека, который не вернулся домой. Археологам известно несколько таких захоронений, называемых кенотафами, которые не имеют человеческих останков, но могут содержать символическую замену. последнее, животное могло быть использовано “.
Другая ее теория о «ложном погребении» состоит в том, что, возможно, это было сделано, чтобы дать человеку «шанс начать все заново, начать новую жизнь в новом статусе. Вместо живого человека, смерть которого была поставлена по какой-то причине, животное – овца в маскировке человека – было предложено “.
Ясно одно: для древних людей баран имел большое значение.
«Что говорит нам овечий череп, спрятанный под глиняными крышками с изображением человеческого лица? Что это, несчастный случай? Или животное было главным героем древней истории? Последняя гипотеза кажется оправданной. Среди овец есть баран (овца). большинство почитаемых животных старых времен. Первоначально, египетский бог Хнум был изображен как баран (позже, как человек с головой барана). ”
Третья версия была предложена доктором Вадецкой в ее книге «Древние енисейские маски из Сибири» после изучения сложных погребальных обрядов древних людей в этот тесинский период. Ее работа была основана на исследованиях других археологов, но также имела захватывающий вклад судебных экспертов.
Она считала, что обряд погребения состоит из двух этапов, первый из которых заключался в том, чтобы положить мертвое тело в «каменный ящик», который затем на несколько лет уходил в неглубокую могилу или под груду камней. Основной целью была частичная мумификация – кожа и ткани разлагались, но сухожилия и спинной мозг сохранялись. Затем скелет был изъят в целости и был связан небольшими ветвями.
Череп был трепанен, а остальная часть мозга удалена. Затем скелет превратили в своего рода «куклу» – его обвивали травой и обшивали кусочками кожи и бересты.
Затем, по словам доктора Вадецкой, они реконструировали «лицо» на черепе. Отверстие для носа, глазница и рот были заполнены глиной, затем глина была нанесена на череп, и «лицо» было отлито, хотя и не обязательно сильно напоминало лицо умершего.
Часто это глиняное лицо было покрыто тонким слоем гипса и расписано орнаментом.
Она подозревала, что эти мумии в масках вернулись к своим семьям в ожидании их вторых, более крупных похорон. Это могло произойти в течение нескольких лет: есть доказательства того, что гипс был отремонтирован и перекрашен.
Она написала: «Для некоторых мумий ожидание было слишком долгим. Они разлагались, поэтому для захоронения оставались только головы. В некоторых случаях даже голова не выживала. Тогда им пришлось воссоздать весь образ умершего».
Она полагала, что это имело место с загадочным человеческим черепом овец. Останки барана были использованы для замены настоящего человеческого черепа этой «куклы мумии», потерянной или разрушенной в течение десятилетий между двумя обрядами похорон.
По словам Вадецкой, для этих «больших» похорон была вырыта большая яма. Бревенчатый дом был возведен и покрыт берестой и тканями.
Многие такие человеческие останки были заложены внутри, а бревенчатый дом с останками погибших был подожжен. Бревенчатый дом частично сгорел, а крыша часто рушилась. Погребение в яме-склепе было покрыто дном и землей и образовало курган.
В этом конкретном случае человеческих останков было относительно немного – не более 15, но в других это число может возрасти до сотен.
Итак – есть три основные теории.
Возможно, будущие ученые получат доступ к более сложной технологии, чтобы исследовать эту маску смерти и раскрыть больше секретов об этой необычной находке.
Автор: Анна Прохожева | Источник: The Siberian Times [09 апреля 2020]
https://archaeologynewsnetwork.blogspot.com/2020/04/rams-skull-found-inside-2100-year-old.html?fbclid=IwAR3FMNltMYyVgwv3XRSFBVEimuPTQf8ErshUmkhy1AEWuY0gZiX0DspID8Q#.Xpdf8eFj6vs
在西伯利亚有2100年历史的人类粘土头中发现拉姆的头骨
在舍斯塔科夫斯基6号墓葬中发现了一个年轻人的宏伟的粘土像，这引起了俄罗斯考古学家的长期关注。 1968年，由Anatoly Martynov教授在哈卡斯西亚首次发现这种精美的面具，也许是一个英俊的战士，在火葬的人们中脱颖而出，这是一个了不起的发现。
那个时期的X射线技术表明，黏土头内部的骨头有些不寻常-但无法显示更多。有先见之明的马蒂诺夫（Martynov）在1971年指出：“有骷髅骨头和小的空心空间，但是它并不对应于人类头骨的内部尺寸，但是要小得多。”
然后-后来-打开泥头被认为是不可能的，因为它将破坏这个古老的文物。
大约四十年后，科学家回到了塔加族文化的奥秘，塔加族文化以其精心制作的葬礼而闻名，例如，使用包含约200具尸体的大型地窖。
正如科学家Elga Vadetskaya博士所观察到的那样，死者的头部被黏土覆盖，在头骨上塑造了一个新面孔，并且经常用石膏覆盖黏土面孔。
因此，人们的期望是-在该人的死亡面具上部署新技术-里面的骨头虽然很小，但仍会是人的。但事实并非如此。
这项研究由考古与人种学研究所的Natalya Polosmak教授以及新西伯利亚以及俄罗斯科学院西伯利亚分校的核物理研究所的Konstantin Kuper博士领导。
“我一直在与Natalya Polosmak进行其他研究，她建议检查一下这个头部，因为它们不能简单地看向内部-感到困惑，” Kuper博士解释说。 “有人建议里面有一个人类的头骨。看到一个绵羊的头骨当然是令人惊讶的。”
但为什么？是什么使这些古代人用公羊的遗骸填满了人类的遗骸？
在《科学》杂志的一篇文章中，波洛斯马克教授提供了两种选择，但也承认：“由于这是迄今为止唯一的情况，对这种现象的任何解释无疑都将包含独特性以及机会性因素”。
她认为塔加尔族人“可能以这种非同寻常的方式埋葬了一个未被发现尸体的人”，并暗示该人“可能在针叶林地带迷路了，淹死了，或者在异国土地上失踪了”。
因此，他“被他的双胞胎所取代，这是体现他灵魂的动物”，在这种情况下，他与同胞的遗骸一起被送到来世。
“这肯定是确保没有回国的人的死后生活的唯一方法。考古学家知道许多这样的埋葬，被称为纪念碑，没有人的遗体，但可能包含象征性的替代物。后者可以使用动物。”
她关于“假葬”的另一种理论是，这样做可能是为了使该男子“有一个崭新的开始，以一种新的状态重新生活的机会。与其以某种原因上演死亡的活人，还不是，提供了一种动物-伪装成绵羊的动物。”
一件事很清楚：公羊对古代人具有重要意义。
“隐藏在泥土覆盖下的绵羊的头骨描绘了一个人的脸告诉我们什么？这是什么意外？还是该动物是古代历史的主要英雄？后一种假设似乎是有道理的。最初，埃及的神库纳姆（Khnum）被描绘成一只公羊（后来称为具有公羊头的人）。”
Vadetskaya博士在研究了这一新辛斯克时期古代人精心制作的葬礼后，在她的《西伯利亚的古代叶尼塞面具》一书中提出了第三个版本。她的工作是基于其他考古学家的研究，但也得到了法医专家的吸引人的投入。
她认为埋葬仪式有两个阶段-第一个阶段是将尸体放在“石箱”中，然后进入浅埋的坟墓或一堆石头下面几年。主要目标是部分木乃伊-皮肤和组织分解，但肌腱和脊髓持续存在。然后将骨骼完整地取走，并用小树枝绑起来。
颅骨被挖出，大脑的其余部分被切除。然后，骨骼变成一种“玩偶”-用草包裹，用皮革和桦树皮包裹。
然后，根据Vadetskaya博士的说法，他们在头骨上重建了“脸部”。鼻孔，眼窝和嘴巴充满了黏土，然后将黏土放到头骨上，“面部”被模制成形，尽管不一定与死者的面部相似。
通常，这种粘土表面上覆盖着一层薄薄的石膏，并涂有装饰品。
她怀疑这些蒙面的木乃伊会回到他们的家人，等待第二次更大的葬礼。这可能已经有好几年了：有证据表明石膏已被修复并重新粉刷。
她写道：“对于一些木乃伊来说，等待时间太长了。它们分解了，所以只剩下头部被埋葬了。在某些情况下，甚至头部也无法幸存。然后，他们不得不重现死者的整个形象。”
她认为神秘的人类绵羊头骨就是这种情况。这些公羊遗骸被用来代替在两次葬礼之间数十年间丢失或毁坏的“木乃伊娃娃”的真实人类头骨。
根据瓦德斯卡娅（Vadetskaya）的说法，这些“大型”葬礼被挖了一个大坑。竖立了一个木屋，上面覆盖着桦树皮和织物。
许多这样的人类遗体被放进了里面，点燃了带有死者遗体的木屋。木屋被部分烧毁，屋顶经常倒塌。然后用草皮和泥土覆盖坑穴埋葬处，形成土堆。
在这种特殊情况下，人类的遗体相对较少-不超过15个，而在另一些情况下则可能增加到数百个。
所以-有三种主要理论。
也许未来的科学家将可以使用更精细的技术来检查这个死亡面具，并为这个非凡的发现解锁更多的秘密。
作者：Anna Prokhozheva |资料来源：西伯利亚时报[2020年4月9日]
https://archaeologynewsnetwork.blogspot.com/2020/04/rams-skull-found-inside-2100-year-old.html?fbclid=IwAR3FMNltMYyVgwv3XRSFBVEimuPTQf8ErshUmkhy1AEWuY0gZiX0vsID8Q#.Xpdf8eF
