Call us
|
Added
Feb 28, 2020
Views
891
Rating
  Loading... |
Vittoria Dall’Armellina was visiting the Museum of San Lazzaro degli Armeni in Venice when her attention was drawn to a small sword, placed in a showcase along with medieval objects. In the attentive eyes of the Cafoscarina doctoral student, what had caught his attention did not seem like a medieval find, but a much older sword, very similar to others already encountered in his studies.
His Master’s thesis and then his doctorate focused on the birth and development of the sword in the ancient Near East. In fact, the sword was typologically very similar to some weapons dating back to about five thousand years found inside the Royal Palace of Arslantepe (Eastern Anatolia), considered the oldest swords in the world.
After this discovery, which became famous in the archaeological world, a sword of the same type was also recognized at the museum in Tokat (Turkey), coming from the region of Sivas. It also has significant similarities with the specimen of San Lazzaro.
Having ascertained that the sword was not present in the catalog of near oriental antiquities preserved in the museum of the Armenian Island, in agreement with Elena Rova, professor of Archeology at the Department of Humanities and his doctoral supervisor, Dall’Armellina continues the investigation for verify his intuition and clarify the many dark points of the discovery.
Scientific analyzes confirm: the sword is similar to the oldest in the world, which date back to 3000 BC, not only in shape, but also in the composition of the alloy.
An Anatolian weapon, therefore, reappears completely by chance in Venice re-emerging from the deep darkness of time that had swallowed it for millennia.
But what was your story? How had it arrived in the monastery and what could be the link with the community of the Armenian Fathers? To whom had it belonged and in which distant lands had it traveled? Who had brandished it? Or who had been buried with it?
To answer these questions, the researcher had a valuable collaborator: Father Serafino Jamourlian, from the Mechitarist Monastery of San Lazzaro degli Armeni, who, by consulting the museum’s archives, helped to reveal a part of this very long history.
The journey of the sword
The sword arrives from Trebizond in Venice donated by an art dealer and collector, Yervant Khorasandjian, in the second half of the nineteenth century. This is attested by an envelope containing a sheet written in Armenian, rather ruined but copied by someone on modern paper, which speaks of a donation (there is a list of objects) to Father Ghevond (Leonzio) Alishan. It is also specified that the finds were found near Trebizond, in a location una called Kavak.
We know that Ghevond Alishan, a famous poet and writer friend of John Ruskin, a monk of the Mechitarist congregation and a passionate archeology scholar, died in Venice in 1901. The story therefore probably lies in the last decades of the nineteenth century. The accompaniment ticket to the sword served as Ariadne’s thread to reconstruct the journey to Venice, giving the scholars an important information on the Anatolian origin.
This is the ticket text:
Mr. Yervant Khorasandjian, who lived in Trebizond, sends Father Ghevont (Leonzio) Alishan as a gift, through Father Minas Nurikhan, a Mechitarist monk, founder and director of the Mechitarist College of Trebizond (1882-1894), a bronze sword, found near Trebizond, and precisely in Kavak.
The dating (about 3000 BC) and the origin of the sword
The analyzes on the composition of the metal were conducted in collaboration with Professor Ivana Angelini and CIBA (Interdepartmental Center for Research, Study and Conservation of Archaeological, Architectural and Historical-Artistic Heritage) of the University of Padua.
The sword of San Lazzaro degli Armeni, like the rest of the other similar examples in existence, was found to be of arsenicated copper: an alloy frequently used before the spread of bronze (copper and tin alloy).
This data and the marked resemblance to the twin swords of Arslantepe found in a well-documented context have allowed the finding to be dated with confidence between the end of the fourth and the beginning of the third millennium BC. and to confirm its relevance to a rather rare typology.
At the present state of studies, those types of swords are widespread in a fairly restricted region of eastern Anatolia, between the high course of the Euphrates River and the southern coast of the Black Sea. The analysis of the elements in trace may further specify the origin of the metal from a specific deposit.
The sword, unlike some of the specimens from Arslantepe, does not have any decoration: it does not show any inscription, any frieze, any distinctive sign.
Due to suboptimal storage conditions, it was not possible to detect any traces of use on it. It could therefore be both a real offensive weapon, actually used, and a parade weapon or an object of funeral equipment.
One possible hypothesis is that it had been laid in a burial, accidentally found by the inhabitants of a local village, whose equipment would have subsequently been dismembered, as unfortunately frequently happened until a few years ago.
In fact, it is precisely in the era when the sword dates back that in Eastern Anatolia and in the neighboring region of the Caucasus we witness the spread of tombs that present rich kits composed of weapons and jewels, interpreted as evidence of the birth of a new warrior-style elite.
The history of the ancient sword is therefore still shrouded in mystery which will now be the task of scholars to investigate. Tuesday 31 March in the Baratto Hall at Ca ‘Foscari the conference “The sword and the lion” will be held organized by the Department of Humanities during which scholars will meet to explore the various aspects related to the discovery of the sword of San Lazzaro degli Armeni .
https://www.unive.it/pag/14024/?tx_news_pi1[news]=8706&cHash=4018b9896a53c76ac014a37682e0e388
Հայաստանի վանքում դոկտորական ուսանողի կողմից հայտնաբերված 5000 տարեկան թուրը
Vittoria Dall’Armellina- ն այցելում էր Վենետիկի Սան-Լազարո degli Armeni թանգարան, երբ նրա ուշադրությունը գրավեց մի փոքրիկ թուր, որը դրված էր ցուցափեղկում ՝ միջնադարյան իրերի հետ միասին: «Կաֆոսկարինա» դոկտորանտուրայի ուշադիր հայացքում նրա ուշադրությունը գրավել էր ոչ թե միջնադարյան գտածո, այլ շատ ավելի հին թուր, որը շատ նման էր իր ուսման մեջ հանդիպած մյուսներին:
Նրա մագիստրոսի թեզը, ապա դոկտորանտուրան կենտրոնացել են հին Մերձավոր Արևելքում թուրքի ծննդյան և զարգացման վրա: Փաստորեն, սուրը տիպաբանորեն շատ նման էր որոշ զենքերի, որոնք թվագրվում են մոտ հինգ հազար տարի, որոնք հայտնաբերվել են Արսլանտեպեի Թագավորական պալատում (Արեւելյան Անատոլիա) ներսում, որոնք համարվում էին աշխարհի ամենահին թուրերը:
Այս հայտնագործությունից հետո, որը հայտնի դարձավ հնագիտական աշխարհում, նույն տիպի սուրը ճանաչվեց նաև Թոկատում (Թուրքիա) թանգարանում, որը գալիս էր Սիվասի շրջանից: Այն նաև էական ընդհանրություններ ունի Սան Լազարոյի նմուշի հետ:
Հաշվի առնելով, որ թուրը հայկական կղզու թանգարանում պահպանված մոտակա արևելյան հնությունների կատալոգում չէ, համաձայնեցնելով Հումանիտար գիտությունների ամբիոնի հնագիտության պրոֆեսոր Ելենա Ռովայի հետ և նրա դոկտորական ղեկավարը, ԴալԱ’Արմելինան շարունակում է հետաքննությունը ստուգեք նրա ինտուիցիան և պարզաբանեք հայտնագործության բազմաթիվ մութ կետերը:
Գիտական վերլուծությունները հաստատում են. Սուրը նման է աշխարհի հնագույնին, որը թվագրվում է մ.թ.ա 3000 թվականից, ոչ միայն ձևով, այլև խառնուրդի կազմով:
Ուստի, Անատոլիական զենքը պատահականորեն նորից վերածվում է Վենետիկում ՝ վերստին հայտնվելով այն ժամանակի խորը խավարից, որը հազարամյակներ կուլ տվեց այն:
Բայց ո՞րն էր քո պատմությունը: Ինչպե՞ս էր այն ժամանել վանք և ի՞նչ կապ կարող էր ունենալ հայ հայրերի համայնքի հետ: Ո՞ւմ էր պատկանել և որ հեռավոր երկրներում էր այն ճանապարհորդել: Ո՞վ էր այն ապրանքանշել: Կամ ով էր թաղված դրա հետ:
Այս հարցերին պատասխանելու համար հետազոտողը ուներ արժեքավոր համագործակցող ՝ Տեր Սերաֆինո Jamամուրլյան, Սան Լազզարո ֆերմայի Մեխիտարի վանքից, որը, խորհրդատվելով թանգարանի արխիվների հետ, օգնեց բացահայտել այս շատ երկար պատմության մի մասը:
Սուրի ճամփորդությունը
Սուրը գալիս է Վենետիկում գտնվող Տրապիզոնդից, որը նվիրվում է արվեստի դիլեր և կոլեկցիոներ Երվանդ Խորասանդյանին XIX դարի երկրորդ կեսին: Դա վկայում է ծրարի մեջ, որը պարունակում է հայերենով գրված մի թերթիկ, բավականին փչացած, բայց պատճենված որևէ մեկի կողմից ժամանակակից թղթի վրա, որը խոսում է նվիրատվության (այնտեղ կա օբյեկտների ցուցակ) հայր Ղևոնդ (Լեոնցիո) Ալիշանին: Նշվում է նաև, որ գտածոն գտնվել է Տրապիզոնդի մերձակայքում ՝ Կավակ կոչվող տարածքում:
Մենք գիտենք, որ 01ոն Ռուսկկինի հայտնի բանաստեղծ և գրող ընկերը ՝ Մեխիտարի ժողովի վանական և կրքոտ հնագիտության գիտաշխատող Ղևոնդ Ալիշանը, մահացավ 1901 թվականին Վենետիկում: Պատմությունը, հետևաբար, հավանաբար կայանում է XIX դարի վերջին տասնամյակներում: Սուրին ուղեկցող տոմսը ծառայեց որպես Արիադնեի թել ՝ Վենետիկ ուղևորությունը վերակառուցելու համար ՝ գիտնականներին տալով կարևոր տեղեկություններ անատոլիական ծագման մասին:
Սա տոմսերի տեքստն է.
Տրապիզոնում բնակվող պարոն Երվանդ Խորասանջյանը, որպես նվեր, հայր Ղևոնտ (Լեոնցիոն) Ալիշանին է ուղարկում, մեխիտարիստական վանական Տեր Մինաս Նուրխանանի միջոցով, բրոնզե թուր, հայտնաբերվել է Տրապիզոնի հարևանությամբ, և հենց Կավակում:
Ժամադրություն (մ.թ.ա. մոտ 3000) և թուրի ծագումը
Մետաղի կազմի վերաբերյալ վերլուծությունները իրականացվել են Պադուայի համալսարանի պրոֆեսոր Իվանա Անջելինիի և CIBA- ի (Հնագիտական, ճարտարապետական և պատմա-գեղարվեստական ժառանգության հետազոտությունների, ուսումնասիրության և պահպանման միջգերատեսչական կենտրոն) հետ համատեղ:
San Lazzaro degli Armeni- ի թուրը, ինչպես գոյության մնացած նման այլ օրինակներ, հայտնաբերվեց, որ մկնդեղ պղինձ է. Համաձուլվածքներ, որոնք հաճախ օգտագործվում էին բրոնզե (պղինձ և անագ համաձուլվածքներ) տարածումից առաջ:
Այս տվյալները և նշանավորված նմանությունը լավ փաստաթղթավորված ենթատեքստում հայտնաբերված Արսլանտեպեի երկվորյակների թուրերին թույլ են տվել, որ գտածոն վստահորեն թվագրված լինի մ.թ.ա. չորրորդի վերջին և երրորդ հազարամյակի սկզբի միջև: և հաստատել դրա արդիականությունը բավականին հազվագյուտ տիպաբանության հետ:
Ներկայիս ուսումնասիրությունների ընթացքում այդ տեսակի թուրերը տարածված են արևելյան Անատոլիայի բավականին սահմանափակ շրջանում ՝ Եփրատ գետի բարձր հոսքի և Սև ծովի հարավային ափերի միջև: Հետքերով տարրերի վերլուծությունը կարող է հետագայում հստակ նշել ծագումը հատուկ հանքավայրից մետաղից:
Սուրը, ի տարբերություն Արսլանտպեի որոշ նմուշների, չունի որևէ ձևավորում. Այն չի ցույց տալիս որևէ մակագրություն, ոչ ֆրիզ, որևէ տարբերանշանային նշան:
Suboptimal պահպանման պայմանների պատճառով հնարավոր չէր հայտնաբերել դրա վրա օգտագործման որևէ հետք: Հետևաբար դա կարող էր լինել ինչպես իրական հանցագործության զենք, այնպես էլ իրականում օգտագործված շքերթային զենք կամ թաղման սարքավորումներ:
Հնարավոր վարկած է այն, որ այն հուղարկավորության տակ էր դրվել, որը պատահաբար գտել էին տեղի գյուղի բնակիչները, որոնց սարքավորումները հետագայում կկազմեին, ինչպես, ցավոք, հաճախ պատահում էին մինչև մի քանի տարի առաջ:
Իրականում, դա հենց այն ժամանակաշրջանում է, երբ սուրը սկսվում է այն բանից, որ Արևելյան Անատոլիայում և Կովկասի հարևան շրջանում մենք ականատես ենք դամբարանների տարածմանը, որոնք զենքով և զարդերից բաղկացած հարուստ հավաքածուներ են ներկայացնում, որոնք մեկնաբանվում են որպես մարտական ոճի նոր վերնախավի ծնունդ:
Ուստի հինավուրց սուրի պատմությունը դեռ գաղտնի է, որը այժմ գիտնականների խնդիրն է ուսումնասիրել: Երեքշաբթի, մարտի 31-ին, Կա Ֆոսարիում գտնվող Բարատո դահլիճում տեղի կունենա «Սուր և առյուծը» գիտաժողովը, որը կազմակերպելու է Հումանիտար դեպարտամենտը, որի ընթացքում գիտնականները կհանդիպեն ՝ ուսումնասիրելու Սան Լազզարոյի թուրի սուրը հայտնաբերելու հետ կապված տարբեր ասպեկտները: ,
https://www.unive.it/pag/14024/?tx_news_pi1[news]=8706&cHash=4018b9896a53c76ac014a37682e0e388
Ermeni manastırında doktora öğrencisi tarafından keşfedilen 5000 yıllık kılıç
Vittoria Dall’Armellina, dikkatleri ortaçağ objeleriyle birlikte bir vitrinde yer alan küçük bir kılıca çekildiğinde Venedik’teki San Lazzaro degli Armeni Müzesi’ni ziyaret ediyordu. Cafoscarina doktora öğrencisinin özenli gözlerinde, dikkatini çeken şey bir ortaçağ bulgusu değil, çalışmalarında zaten karşılaşılan diğerlerine çok benzeyen çok daha eski bir kılıç gibi görünüyordu.
Yüksek lisans tezi ve daha sonra doktorası, antik Yakın Doğu’da kılıcın doğuşu ve gelişimi üzerine odaklandı. Aslında kılıç, dünyanın en eski kılıçları olarak kabul edilen Arslantepe Kraliyet Sarayı’nda bulunan yaklaşık beş bin yıl öncesine ait bazı silahlara tipolojik olarak çok benziyordu.
Arkeolojik dünyada meşhur olan bu keşiften sonra, Sivas bölgesinden gelen Tokat’taki müzede de aynı türden bir kılıç tanındı. Ayrıca San Lazzaro örneği ile önemli benzerliklere sahiptir.
Kılıcın Ermeni Adası müzesinde korunan yakın oryantal eserler kataloğunda bulunmadığını tespit eden Beşeri Bilimler Bölümü Arkeoloji profesörü Elena Rova ve doktora şefi Dall’Armellina sezgisini doğrulayın ve keşfin birçok karanlık noktasını netleştirin.
Bilimsel analizler doğrulamaktadır: kılıç, sadece şekil olarak değil, aynı zamanda alaşımın bileşiminde de M.Ö. 3000’e kadar uzanan dünyanın en eskisine benzer.
Bu nedenle bir Anadolu silahı, Venedik’te binlerce yıldır yutmuş olan zamanın derin karanlığından yeniden ortaya çıkarak tamamen tesadüfen yeniden ortaya çıkıyor.
Ama senin hikayen neydi? Manastıra nasıl gelmişti ve Ermeni Babaların toplumu ile bağlantısı ne olabilir? Kime aitti ve hangi uzak topraklarda seyahat etti? Kim basmıştı? Ya da onunla kim gömülmüştü?
Bu soruları cevaplamak için araştırmacının değerli bir işbirlikçisi vardı: Müzenin arşivlerine danışarak bu çok uzun tarihin bir kısmını ortaya çıkarmaya yardımcı olan San Lazzaro degli Armeni Mechitarist Manastırı’ndan Peder Serafino Jamourlian.
Kılıcın yolculuğu
Kılıç, Trebizond’dan Venedik’e on dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısında bir sanat satıcısı ve koleksiyoncu Yervant Khorasandjian tarafından bağışlandı. Bu, Ermenice yazılmış, oldukça mahvolmuş ancak modern bir kağıda birisi tarafından Peder Ghevond (Leonzio) Alishan’a bir bağıştan (nesnelerin bir listesi var) bahseden bir sayfa içeren bir zarfla kanıtlanmıştır. Bulguların Trebizond yakınlarında Kavak adlı bir yerde bulunduğu belirtildi.
Mechitarist cemaatinin bir keşişi ve tutkulu bir arkeoloji alimi olan John Ruskin’in arkadaşı olan ünlü bir şair ve yazar olan Ghevond Alishan’ın 1901’de Venedik’te öldüğünü biliyoruz. Bu nedenle hikaye muhtemelen 19. yüzyılın son yıllarına dayanıyor. Kılıca eşlik eden bilet, Ariadne’nin Venedik’e yolculuğu yeniden inşa etmek için ipliği olarak görev yaptı ve bursiyerlere Anadolu kökenli hakkında önemli bilgiler verdi.
Bu bilet metnidir:
Trabzon’da yaşayan Sayın Yervant Khorasandjian, Baba Ghevont (Leonzio) Alişan’ı, bir Mechitarist keşiş, Trabzon Mechitarist Koleji’nin kurucusu ve yöneticisi (1882-1894) Baba Minas Nurikhan aracılığıyla, Trebizond’un yakınında ve tam olarak Kavak’ta bulundu.
Tarihleme (yaklaşık MÖ 3000) ve kılıcın kökeni
Metalin bileşimi üzerine analizler, Padua Üniversitesi’nden Profesör Ivana Angelini ve CIBA (Arkeolojik, Mimari ve Tarihi-Sanatsal Mirasın Araştırmalar Arası Araştırma, Çalışma ve Koruma Merkezi) işbirliği ile gerçekleştirildi.
San Lazzaro degli Armeni’nin kılıcının, diğer benzer örneklerin geri kalanı gibi, arsenik bakır olduğu bulundu: bronz yayılmadan önce sıklıkla kullanılan bir alaşım (bakır ve kalay alaşımı).
Bu veriler ve Arslantepe’nin iyi belgelenmiş bir bağlamda bulunan ikiz kılıçlarına olan belirgin benzerliği, bulgunun MÖ dördüncü ve üçüncü bin yılın başı arasında güvenle tarihlendirilmesine izin vermiştir. ve oldukça nadir görülen bir tipolojiyle ilgisini doğrulamak.
Mevcut çalışmalarda, bu tür kılıçlar, Doğu Anadolu’nun oldukça kısıtlı bir bölgesinde, Fırat Nehri’nin yüksek seyri ile Karadeniz’in güney kıyıları arasında yaygındır. Belirli bir tortudan metal.
Kılıç, Arslantepe’den bazı örneklerin aksine, herhangi bir dekorasyona sahip değildir: herhangi bir yazıt, herhangi bir friz, herhangi bir ayırt edici işaret göstermez.
Yetersiz depolama koşulları nedeniyle, üzerinde herhangi bir kullanım izi tespit etmek mümkün değildi. Bu nedenle, hem gerçek anlamda kullanılan gerçek bir saldırı silahı hem de bir geçit silahı veya cenaze ekipmanı nesnesi olabilir.
Olası bir hipotez, maalesef birkaç yıl öncesine kadar maalesef sık sık gerçekleştiği için, ekipmanı daha sonra parçalanacak olan yerel bir köyün sakinleri tarafından yanlışlıkla bulunan bir mezarın içine yerleştirilmiş olmasıdır.
Aslında, kılıç, Doğu Anadolu’da ve Kafkasya’nın komşu bölgesinde, yeni bir savaşçı tarzı elitin doğuşunun kanıtı olarak yorumlanan, silah ve mücevherlerden oluşan zengin kitler sunan mezarların yayılmasına tanıklık ettiğimiz dönemdir.
Bu nedenle eski kılıcın tarihi, şimdi araştırmacıların araştırması olacak olan gizemde hala gizlenmiştir. 31 Mart Salı Ca ‘Foscari’deki Baratto Salonu’nda, bilim adamları San Lazzaro degli Armeni’nin kılıcının keşfiyle ilgili çeşitli yönleri keşfetmek için bir araya geleceği Beşeri Bilimler Bölümü tarafından düzenlenecek “Kılıç ve aslan” konferansı düzenlenecek .
https://www.unive.it/pag/14024/?tx_news_pi1[news]=8706&cHash=4018b9896a53c76ac014a37682e0e388
Espada de 5000 años descubierta por un estudiante de doctorado en el monasterio armenio
Vittoria Dall’Armellina estaba visitando el Museo de San Lazzaro degli Armeni en Venecia cuando le llamó la atención una pequeña espada, colocada en una vitrina junto con objetos medievales. A los ojos atentos del estudiante de doctorado Cafoscarina, lo que le había llamado la atención no parecía un hallazgo medieval, sino una espada mucho más antigua, muy similar a otras ya encontradas en sus estudios.
Su tesis de maestría y luego su doctorado se centraron en el nacimiento y desarrollo de la espada en el antiguo Cercano Oriente. De hecho, la espada era tipológicamente muy similar a algunas armas que datan de unos cinco mil años encontradas dentro del Palacio Real de Arslantepe (Anatolia Oriental), consideradas las espadas más antiguas del mundo.
Después de este descubrimiento, que se hizo famoso en el mundo arqueológico, también se reconoció una espada del mismo tipo en el museo de Tokat (Turquía), procedente de la región de Sivas. También tiene similitudes significativas con el espécimen de San Lazzaro.
Tras comprobar que la espada no estaba presente en el catálogo de antigüedades orientales cercanas conservadas en el museo de la isla armenia, de acuerdo con Elena Rova, profesora de arqueología del Departamento de Humanidades y su supervisor doctoral, Dall’Armellina continúa la investigación para verificar su intuición y aclarar los muchos puntos oscuros del descubrimiento.
Los análisis científicos confirman: la espada es similar a la más antigua del mundo, que data del año 3000 a. C., no solo en forma, sino también en la composición de la aleación.
Un arma de Anatolia, por lo tanto, reaparece por casualidad en Venecia, resurgiendo de la profunda oscuridad del tiempo que la había tragado durante milenios.
¿Pero cuál fue tu historia? ¿Cómo había llegado al monasterio y cuál podría ser el vínculo con la comunidad de los padres armenios? ¿A quién había pertenecido y en qué tierras lejanas había viajado? ¿Quién lo blandió? ¿O quién había sido enterrado con él?
Para responder a estas preguntas, el investigador tuvo un valioso colaborador: el padre Serafino Jamourlian, del Monasterio Mechitarista de San Lazzaro degli Armeni, quien, al consultar los archivos del museo, ayudó a revelar una parte de esta larga historia.
El viaje de la espada.
La espada viene de Trebisonda a Venecia donada por un comerciante de arte y coleccionista, Yervant Khorasandjian, en la segunda mitad del siglo XIX. Esto está atestiguado por un sobre que contiene una hoja escrita en armenio, bastante arruinada pero copiada por alguien en papel moderno, que habla de una donación (hay una lista de objetos) al Padre Ghevond (Leonzio) Alishan. También se especifica que los hallazgos se encontraron cerca de Trebizond, en un lugar llamado Kavak.
Sabemos que Ghevond Alishan, un famoso poeta y escritor amigo de John Ruskin, un monje de la congregación mechitarista y un apasionado erudito en arqueología, murió en Venecia en 1901. Por lo tanto, la historia probablemente se encuentra en las últimas décadas del siglo XIX. El boleto de acompañamiento a la espada sirvió como hilo de Ariadna para reconstruir el viaje a Venecia, dando a los eruditos una información importante sobre el origen de Anatolia.
Este es el texto del ticket:
El Sr. Yervant Khorasandjian, que vivía en Trabzon, envía al Padre Ghevont (Leonzio) Alishan como regalo, a través del Padre Minas Nurikhan, un monje Mechitarista, fundador y director del Colegio Mechitarista de Trabzon (1882-1894), una espada de bronce, encontrado cerca de Trebizond, y precisamente en Kavak.
La datación (alrededor de 3000 a. C.) y el origen de la espada
Los análisis sobre la composición del metal se realizaron en colaboración con la profesora Ivana Angelini y el CIBA (Centro Interdepartamental de Investigación, Estudio y Conservación del Patrimonio Arqueológico, Arquitectónico e Histórico-Artístico) de la Universidad de Padua.
Se descubrió que la espada de San Lazzaro degli Armeni, como el resto de los otros ejemplos similares existentes, era de cobre arsenicada: una aleación utilizada con frecuencia antes de la propagación del bronce (aleación de cobre y estaño).
Estos datos y la marcada semejanza con las espadas gemelas de Arslantepe encontradas en un contexto bien documentado han permitido que el hallazgo sea fechado con confianza entre el final del cuarto y el comienzo del tercer milenio antes de Cristo. y para confirmar su relevancia para una tipología bastante rara.
En el estado actual de los estudios, esos tipos de espadas están muy extendidos en una región bastante restringida del este de Anatolia, entre el curso alto del río Eufrates y la costa sur del Mar Negro. El análisis de los elementos en traza puede especificar aún más el origen del metal de un depósito específico.
La espada, a diferencia de algunos de los especímenes de Arslantepe, no tiene ninguna decoración: no muestra ninguna inscripción, ningún friso, ningún signo distintivo.
Debido a condiciones de almacenamiento subóptimas, no fue posible detectar rastros de uso en él. Por lo tanto, podría ser un arma ofensiva real, realmente utilizada, y un arma de desfile o equipo funerario.
Una posible hipótesis es que se había colocado en un entierro, encontrado accidentalmente por los habitantes de una aldea local, cuyo equipo habría sido desmembrado posteriormente, como lamentablemente sucedió con frecuencia hasta hace unos años.
De hecho, es precisamente en la época en que la espada se remonta a que en Anatolia oriental y en la región vecina del Cáucaso presenciamos la expansión de las tumbas que presentan kits ricos compuestos de armas y joyas, interpretadas como evidencia del nacimiento de una nueva élite de estilo guerrero.
Por lo tanto, la historia de la espada antigua todavía está envuelta en un misterio que ahora será tarea de los estudiosos investigar. El martes 31 de marzo, en el Salón Baratto de Ca ‘Foscari, se llevará a cabo la conferencia “La espada y el león” organizada por el Departamento de Humanidades durante la cual los académicos se reunirán para explorar los diversos aspectos relacionados con el descubrimiento de la espada de San Lazzaro degli Armeni .
https://www.unive.it/pag/14024/?tx_news_pi1[news]=8706&cHash=4018b9896a53c76ac014a37682e0e388
